最接近心目中的國家圖像的日常生活器物

1. 我從「聖經」中看到國家，看見為國為人應有的責任，看到整個世界的歷史如鐘擺搖擺不定不斷來回重複沒有定向，如何在搖擺不定的鐘擺之中找到定位點則是國家與人應該追求的「正義」或「中庸之道」。
2. 從中世紀開始不斷提倡「信仰自由」的人們從宗教的枷鎖中獲得釋放，「自由」一詞因而風行於整個歐洲大陸，為現今國家的成立與政治理念歷史的發展的領頭羊。故人們除了關心流行的文化外，政治成為人們生活的新信仰。一個人的政治立場及觀念即成為個人的人生觀與世界觀。
3. 歷史的慘痛教訓告訴我們，人不接受歷史的教訓。人在不斷地解放運動中赤裸裸地暴露了人的血腥與原罪，也指出了人一直掙脫不了的「奴隸性」。正確的信仰會影響國家的政治歷史觀，歷史就是最佳的明證。
4. 英國著名的思想理論家洛克（John Locke）反對君權神授，強調政權是神授而君（政府）權是人授，政府若濫用人民授予的權力而人民有權推翻的主張。這些理論思想家的信仰價值是值得我們的參考。洛克本人深受基督教倫理價值觀的影響，影響了大西洋西岸的美國走向自由民主，帶領了英國走向限制王權之路。
5. 隔著海峽的另一邊的法國大革命擁有自由，平等，民主等許多的崇高理想為何會淪落到血腥淋漓的大屠殺與大暴亂，還引進好戰的拿破崙。＂理想國＂為何會變成＂變成＂悲慘世界＂的主要原因之一是因為有個生了五個私生子還將之全部送入孤兒園，堅信只要改變底層結構就能改變人心的盧梭作為推手之一。法國大革命的重要推手羅伯斯比深受自然神論影響、否認人性的墮落、反對基督教倫理的權威，使法國歷史上留下血腥暴力的一頁，還引進好戰的拿破崙。一直標榜著＂法國大革命＂旗幟的中國共產黨的建國政治路線一直血腥崎嶇不斷。
6. 馬基維利坦承：「人所夢想的理想國從未曾出現過，因為生命義理興人生現實相去甚遠」。國家「最初」成立可能是和個人價值符合但國家「最終」價值必定與個人價值相違背。人是政治性與社會性的動物有建國之必要，但國家若有危害個人之舉也必是人自作自受。我們因與生俱來的驕傲,總以為自己是公正、無辜和聰明的;除非我們因證據確鑿和正確的信仰而深知自己的不義、邪惡、愚蠢和卑污的話,國家的暴力才有可能會終止和社會的良知才有可能會被復醒。我們既然生性慣於假冒偽善,其實虛有義的外表而無其實，沒有正確信仰的人與國家終究只會帶來暴力與血腥，而人民也只不過像飄蕩的蘆葦，永遠擺脫不了國家暴力的奴隸。國家就是人類集體行動的象徵，人性擺脫不了罪惡，人類的理想國最終也不會出現。