動物農莊-觀後心得分享

在影片動物農莊Animal farm我看見了幾個部分：

１為何豬可以當領導人

　　從一開始的豬長老到雪球甚至是拿破崙，我認為有以下三個原因：

　　ａ、年長的動物總是比較容易受到尊敬，而農場裡最年長的便是豬長老。

　　ｂ、習慣於遵從既有的規則與裡想。當豬長老過世之後由跟牠同種類的雪球上任，因為動物們早已習慣於聽命行事，而雪球又剛好是一個尊從規矩的領導者，動物之間有共同的規範（七誡）於是這個小型社會得以運轉。

　　ｃ、懂得利用資源並且掌握武力的人才會成功。當動物們興高采烈慶祝反抗人類勝利時，拿破崙懂得去巡邏所謂的戰利品，並且未雨綢繆照顧小狗，以致於後來小狗成為它的心腹。發動政變後的拿破崙，更懂得掌握動物們的弱點來統治牠們。動之以情，曉之以理，誘之以利，威之以力。並取得暫時的動態平衡。

２威權的統治和人類有什麼不同

　　一開始，動物們的夢想是創造一個何平的生活環境，而雪球使用的方式是近似於社會主義裡的共產模式，一同工作一同享受成果。但是，基本的生理需求滿足後，便會開始有私慾出現，於是拿破崙上台並且採取威權方式統治，但是一樣是一同工作並且一同享受成果，只是掌權的那一小部分的高層享的福更多。

　　這讓我想到被大家稱為極左派與極右派的思想的政治模式中似乎有著一些相同的景象。例如曾經看過一張照片是共產主義的蘇聯，軍人間的晚餐時間，雖然都是圍著圓桌吃飯，但是普通軍人吃的是粗茶淡飯，而高階軍官卻是大魚大肉，但是共產主義喊的口號不就是應該要有福同享有工作一起做嗎？

　　看到後來，動物們從窗外看見拿破崙的嘴臉已經和他們最厭惡的人類混淆不清了，讓我不禁覺得，當初努力抗戰人類時如果知道後來的處境也相同時可能就沒有革命的必要了吧！

３從影片來想想現實世界

　　從看影片的一開始，就都會不自覺把現實的一些現象套入，或許這就是作者的巧妙。但同時也讓我覺得可怕，因為時間不斷的在流逝，政治不斷的在改變，而歷史卻一直不斷的再重演，這些影片中我們和動物都害怕的事情還是一直在發生。我想這才是最值得我們探討這影片的重點。

為何動物不反抗 蔡善淵

動物農莊的動物為何不反抗豬的領導是有很多的因素導致的，其一，革命的發起人是老少校，他是一隻豬，民眾對行動的發起者是比較會有印象的，老少校算是他們的啟蒙者，雖然他三天後就死了，可是也在動物們的心中有著特殊的情感，愛屋及烏下就對他的同族有著下意識的想法，豬是比較有思想的。其二，豬再一開始的時候也並沒有辜負他們的期望，遇到農莊的難題都可以解決，因此養成了他們有事就問豬的習慣，漸漸的動物們也不會想去思考，連學習寫字也是，而唯一比較聰明的驢子，卻因為他怕麻煩的個性則採取了消極的回應，不多做一分也不少做一點，即便看到了事情的真相也不說明，只是冷眼旁觀，在這種沒人點醒並且自身也沒有文化的情況下被人奴役也不讓人意外。其三，這群動物之中有著煽動者，小豬史奎爾，他是拿破崙的手下，擔任著一個傳聲筒和散佈者的角色，他會將拿破崙的行為合理化，並且告訴拿破崙的死忠─羊群，讓他們不斷的附和，到後來動物們發現大部分動物都這麼認為時，為了不讓自己顯得異常，也只好強迫自己相信而不再追究，在這種不斷的洗腦下，動物們的行為模式當然會被箝制。其四，武力的威嚇，那群被拿破崙訓練出來的狗群，在農莊中算是最強悍的一群，大部分動物都無力反抗，而且拿破崙再趕走雪球的時候殺雞儆猴，已經在動物們的心中留下了陰影，而且之後也不斷的用這股力量排除異己，加深動物們心中的恐懼，使聲音達到統一，槍桿子出政權不是沒有道理的。其五，要控制人，就需要給他一棒子再給他一點好處，讓他覺得事情並沒有那麼壞，拿破崙深知這個道理，所以不斷的給予動物們希望的大餅，不時的讓他們感覺到他們是有未來的，從風車到後來的學校都是為了給予動物一點的希望，其實主要原因是為了讓豬們有更優勢的地位。最後就是種族的問題，在動物們的眼中，他們最怕的就是人類的歸來，因為種族的不同，他們會覺得自己是被奴役的，可是若是豬的話，儘管他們後來的工作量比當初還要更重，他們大部分卻是認為豬是在領導他們，而不是奴役，所以他們寧願被豬所統治，而不要人類，拿破崙也抓住了動物們的這個心態，而再初期拿到統治權的時候不斷的提起，以建立他初期的絕對權力。

動物農莊

01114212  王乙婷

1. 我覺得是動物天生使然的"奴性"所以導致他們不願去反抗，也認為自己沒有能力去反抗，從小長大的環境，會造就一個人的個性，而動物亦是如此。農場的動物，從小就被奴役，糧食遭控制、行動受箝制，長期都處於被壓榨的狀態，而這將使動物變得怯懦，那既然有了這種個性，為何又會起身反抗農場主人呢？我想是因為他們最基本的生理需求不能被滿足，所以牠們必須要去反抗，否則牠們將會面臨死亡。
2. 那動物們為何不反抗豬呢？我想是因為一開始豬做的事的確為農場動物們帶來了助益，而豬又有一群兇猛的惡犬擔任懲戒的手段，動物們敢怒不敢言，而原先的十誡都因為豬群們自身的方便而增減文字產生新的意思，動物們的智商不一無法取得共識，為自己爭取福利。＂All animals are equal, but some animals are more equal than others.＂乍看之下，似乎所有動物們都是平等的，豬群們用簡單的文字，讓動物們只注意到＂平等＂這兩個文字的美好，卻忽略了其中其實藏著比較級的概念，顯示愚昧的人民將會被狡猾的當權者運用技巧操控。

動物農莊 動物們為什麼不反抗?

動物農莊 動物們為什麼不反抗?

我想可以從幾個面向加以討論

1 習慣性問題

影片一開頭，我們可以從大長老的樣貌來判斷其實動物們聽從大長老並將大長老是為農莊中的核心已有好長一段時間，大長老淺而易顯的是一隻垂垂老矣大豬，換句話說，動物們已相當習慣由豬來當自己的領導者。習慣是一中隱形的制式化，無形之中，所以動物接受了這種領導模式並難以改變。

2 動物們墨守成規

自從大長老訂下了規矩開始，我們可以從影片中看到動物們只懂得遵守規矩，並且不會推翻，改變，或懷疑。因此當拿破崙上任，將七戒改為成一戒時，動物們也僅僅是服從而已，動物們不曾學過改革，在我的觀點，他們認為上位者規定的永遠是對他們好的，至少斯諾柏帶領下是如此，雖說不至於太糟，但日子還過得去，因此才造成他們相信所有的規矩都是領導者經由百般考慮下的產物。

3 強大的武力

動物們不敢反抗還有一個很重要的原因，就是它們沒有拿破崙所擁有的東西，那就是強大武力­，兇猛的狗，拿破崙從狗還小的時候就栽培牠們成為將來牠奪權的利器，只要動物們稍稍一不遵守或不聽拿破崙的話，或有任何越矩的行為，拿破崙就會派出狗來摧毀那些動物，其餘動物們有眼睛，牠們至少還懂得要保護自己的性命這個道理。換句話說是動物們的懦弱造成牠們不敢反抗的原因。

4 智商

動物們或許認為自身的智商比不上豬隻，領導者必須擁有比其他動物高人一等的智商，如此看來豬隻在合適不過，因為大長老是利用他的智慧來帶領著動物們的，所以領導者要擁有和大長老同等的智慧來帶領著牠們，而拿破崙雖說是篡位奪取位置，但在動物們心中，也許認為沒有其他的動物比拿破崙更適合。

5 安全感

其實上述四點經過我的思考後，全都圍繞著三個字打轉，那就是安全感，影片中動物們不過就是拿破崙的棋子，而牠們不反抗是因為牠們追求一個安穩的生活，這種安穩指的不是吃的足，睡得飽的那種，而是不想再次被人類統治，認為現在生活不好，但至少還是由動物來統治它們，這就是動物們的安全感。

動物農莊—讀後整理

一、共同的敵人與陰謀論

1. 在文中受盡虐待的動物們，此時他們共同的敵人是農莊的主人鍾斯先生。例如當牛奶和被風吹落的蘋果只配給給豬時，斯逵勒的回應是如果缺少了豬的勞心，鐘斯會再度回來。用一個共同的敵人—鐘斯，來合理化不公平的現象。當雪球被趕走，拿破崙上台時，動物們感到不對勁。但是斯逵勒說忠心和服從是更重要的，這樣鐘斯才不會回來，動物們便不辯論。用一個被統治者恐懼的對象，來安撫動物們的懷疑。利用動物們對鍾斯先生的害怕，豬即使做了不公平的事也沒惹動物們非議。
2. 而雪球被拿破崙塑造為第二個共同的敵人，即使辛苦所建的風車是被颶風所吹倒，但卻被歸咎於雪球的報復與陰謀。這不但激起動物們同仇敵愾的心情，最重要是能讓牠們不抱怨再次重建風車的辛勞，反而讓牠們更想積極將風車蓋的更加完善。但此後又加上糧食不足的問題，卻說是雪球偷走了穀物。雪球像是無形的惡魔，無時無刻威脅著牠們。雪球從原本的英雄，成為人類的間諜。

二、追求的價值有所不同

1. 在小說中，這個美好的夢被稱為動物主義。雖為「動物」主義，但並非所有的動物都追隨這個理想。例如小說中替鍾斯先生拉車的馬—茉莉，牠就對反抗人類的奴役意興闌珊。牠只希望有糖，吃以及能否綁上緞帶。只要人類能滿足這兩個願望，即使被奴役也無所謂。除了茉莉之外，還有烏鴉—摩西。牠總是宣稱有個地方叫糖果山，將有些動物被哄的一楞一楞的。但摩西只會滔滔不絕的說著這如天堂般的糖果山，卻都懈怠不工作。    

動物農莊--為什麼動物們不反抗？

1.動物們不反抗是因為他們認為「豬」和他們一樣是動物，一定不會像人類一樣欺騙他們、奴役他們。他們打從心底抱持著這樣的想法，所以即使看到豬們不合理的行為或是下達不合理的命令時，他們都會替豬們找合理的解釋來說服自己。同時，動物們並不太識字，也認為識字太累了，甘願服從、做他們熟悉的事，因此他們不想擔任「領導大家」這個辛苦的工作，更擔心沒人領導他們。

2.拿破崙很聰明的利用「洗腦」的教育，並培養對他完全服從的下屬(小狗兒)，建立起他的權威使大家懼怕他。那隻叫史克威爾的豬就是他得力的助手，當大家對他的命令以及行為感到懷疑時，史克威爾就會出來幫他說話並說服大家。同時，他也讓羊群對他服從，當斯諾伯(snowball)在演講時，跟他唱反調，並叫羊群擾亂斯諾伯的演講。甚至，書中寫到，當斯諾伯已經被趕出去後，拿破崙還是不斷的嫁禍給斯諾伯，並宣稱他是動物農莊的叛徒，顛覆動物們心中對他的崇拜。

3.那句「所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。」根本就是要混搖那些不太會懷疑的動物們，玩文字遊戲讓他們以為一切都是公平的，而不會想要反抗。

爲什麽動物不反抗豬的領導,或者其他心得.

1. 在故事裡,動物並不是完全服從豬的領導,明顯的例子有母雞拒絕獻上雞蛋.當然這些反抗很快透過所謂「公審」得到整肅,使動物農莊瀰漫白色恐佈.促使動物們畏懼拿破崙等豬的集團,產生寒蟬效應,討論和批評現況的聲音減少,從而反抗牠們的專制統治機會下降.同時,動物們在環境因素和心理因素的影響下,雖然對豬的統治有所不滿,但沒有推翻牠們的政權,現加以簡述.
2. 在外在的環境,牠們處於公民自由程度頗低的社會,大多的事物被豬所計劃,包括生產、行政運作、信息傳播等,動物也成為被統治階級,未能享受革命的成果.這導致了動物的地位仍然低下,豬透過私自篡改七誡提高身份,兩者間的隔膜促動物對豬的認知逐漸減少,加上因經濟計劃被施加沉重的工作量.單向的支配使動物未能有效思考及組織,對豬統治的質疑.
3. 在內在的心理,自拿破崙驅逐雪球,有效制衡個人權力的力量因此失去.此外豬所培養的狗隻和羊群淪為政治工具,使動物的立場更趨各自孤立.加上牠們被灌輸一個絕對信念:「四條腳是好,兩條腳是壞」.動物們因而誤信在豬的領導下,農莊會在「牠們」統治下繁榮發展.即使有所抱怨,既困於自身的教育程度偏低,只知唱有關革命的歌曲.以及避免對抗豬的決定,而落得雪球和母雞被清洗的下場.
4. 在一句「所有動物平等,但有些動物比其他的更平等」下,豬和動物之間的不公平被凸顯,前者憑權力拑制農莊的一切,使後者被迫在專制中生存,反抗在牠們的認知中只能招致災難,並不是平等.

本課程授課進度

週次 Wk	日期 Date	課程內容 Content	備註 Note
1	2/22	課程說明與進度介紹 ◆歐威爾（George Orwell），1991，「動物農莊」，收於〈動物農莊〉，孔繁雲 譯，頁35-123，台北：志文出版社。	政治概念與政治行動的關係
2	3/1	「國家」（State）（Ⅰ） ◆賈德．戴蒙（Jared Diamond），1997，〈槍砲、病菌與鋼鐵〉（Guns, Germs, and Steel），第十四章，「國家的誕生：政治和宗教的演化史」。台北市：時報文化。	國家的起源與生物人類學
3	3/8	「國家」（State）（Ⅱ） ◆恩格斯（Friedrich Engels），〈家庭、私有制和國家的起源〉（The Origin of the Family, Private Property and The State），（五）、雅典國家的誕生。	國家的起源與私有制（I）
4	3/15	「國家」（State）（III） ◆恩格斯（Friedrich Engels），〈家庭、私有制和國家的起源〉（The Origin of the Family, Private Property and The State），（九）、野蠻時代和文明時代。	國家的起源與私有制（II）
5	3/22	「國家」（State）（IV） ◆Quentin Skinner, ‘The State’, Political Innovation and Conceptual Change, 90-131	國家作為甚麼？
6	3/29	「愛國心」（Patriotism） ◆Dietz, Mary G., 'Patriotism' in Political Innovation and Conceptual Change, 177-193.	愛國心是公民還是為人的基本德行或兩者皆是？當由立法規定愛國的具體表現？
7	4/5	學術交流週放假一天
8	4/12	影片討論 ◆《吹動大麥的風》（The Wind That Shakes the Barley）	「國」與「家」的關係？
9	4/19	「憲法」（Constitution）：憲法「像」甚麼？從何而來？ ◆Graham Maddox, 'Constitution' in Political Innovation and Conceptual Change, 50-67.	憲法像甚麼？從何而來？
10	4/26	「公民身份」（Citizenship） ◆Walzer, Michael, 'Citizenship' in Political Innovation and Conceptual Change, 211-219.	我國關於公民身份的相關法律規定？從政治概念史和認識現實政治的需求來看，這個概念何以值得強調？
11	5/3	「權利」（Rights） ◆Dagger, Richard 1989 ‘Rights’, in Political Innovation and Conceptual Change, 292-308.	如何證明權利是由每個人平等地擁有？會不會出現「有些人比另一些人更平等地擁有權利」的情形，例如富人比窮人更平等地擁有權利？
12	5/10	「財產」（Property） ◆Ryan, Alan 1989 ‘Property’, in Political Innovation and Conceptual Change, 309-332.	為什麼擁有財產是一項權利？擁有越多財產就越有權利？納稅是一項減損權利的行為？共產制可行嗎？若政府是為保障財產權而設立，對無產者和窮人而言，政府如何不成為壓迫性機構？
13	5/17	「代表」（Representation） ◆Pitkin, Hanna Fenichel 1989 ‘Representation’, in Political Innovation and Conceptual Change, 132-154.	「代表」是可能的？如何得知自己的意志和利益「真的」被代表了？能否和應否透過法律加以確認和約束？
14	5/24	「公共利益」（Public Interest） ◆Gunn, J. A. W. 1989 ‘Public Interest’, in Political Innovation and Conceptual Change, 194-210	如何區辨公共利益和私人利益？會不會出現「你的公共利益不是我的公共利益」的情形？會不會出現不只一個公共利益？「『誰』『以什麼方式』來詮解和實踐『誰的』公共利益」才是議論公共利益概念的適當論題？
15	5/31	「意識型態」（Ideology） ◆Goldie, Mark 1989 ‘Ideology’, in Political Innovation and Conceptual Change, 266-291.	意識型態與謊言有何差別？流行於當前台灣社會的意識型態有哪些？
16	6/7	「腐化」（Corruption） ◆Euben, J. Peter 1989 ‘Corruption’, in Political Innovation and Conceptual Change, 220-246.	如何得知政體正在「腐化中」？可以預知、防範和治癒政體的腐化？或政體腐化與生物之老化而死亡一樣乃必然之趨勢？革命是政體腐化的必然後果？革命與政變有何差別？革命非訴諸暴力不足以進行與成功？
17	6/14	「革命」（Revolution） ◆Dunn, John 1989 ‘Revolution’, in Political Innovation and Conceptual Change, 333-356.	革命及其成敗是操之於人事還是歷史機運？
18	6/21	學期報告